حديث شريف: اعملوا فكلٍ مُيسر لما خُلِقَ له

لأمراض الأذن
توضع لبخة بصل مفروم مسخن خلف صيوان الأذن ويقطر من عصير «البصل» وزيت الزيتون في الأذن صباحاً ومساء مع التنظيف في كل مرة.

عد - العقد: الجمع بين أطراف الشيء، ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل وعقد البناء، ثم يستعار ذلك للمعاني نحو: عقد البيع، والعهد، وغيرهما، فيقال: عاقدته، وعقدته، وتعاقدنا، وعقدت يمينه. قال تعالى: }عاقدت أيمانكم{ (سورة النساء: آية 33، وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب) وقرئ: }عقدت أيمانكم{ (وهي قراءة الكوفيين: حمزة والكسائي وعاصم وخلف. انظر: إرشاد المبتدي ص 282)، وقال: }بما عقدتم الأيمان{ [المائدة/89]، وقرئ: }بما عقدتم الأيمان{ (وهي قراءة الكوفيين إلا حفصا انظر: إرشاد المبتدي ص 299)، ومنه قيل: لفلان عقيدة، وقيل للقلادة: عقد. والعقد مصدر استعمل اسما فجمع، نحو: }أوفوا بالعقود{ [المائدة/1]، والعقدة: اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما، قال: }ولا تعزموا عقدة النكاح{ [البقرة/235]، وعقد لسانه: احتبس، وبلسانه عقدة، أي: في كلامه حبسة، قال: }واحلل عقدة من لساني{ [طه/27]، }النفاثات في العقد{ [الفلق/4]، جمع عقدة، وهي ما تعقده الساحرة، وأصله من العزيمة، ولذلك يقال لها: عزيمة كما يقال لها: عقدة، ومنه قيل: للساحر: معقد، وله عقدة ملك (قال الفيروزآبادي: والعقدة: الضيعة والعقار الذي اعتقده صاحبه ملكا. انظر: البصائر 4/83)، وقيل: ناقة عاقدة وعاقد: عقدت بذنبها للقاحها، وتيس وكلب أعقد: ملتوي الذنب، وتعاقدت الكلاب: تعاظلت (انظر: المجمل 3/621).

الصور 1887

المقالات 8

الجوال 39

الأخبار 85

الفيديو 171

الصوتيات 309