شبكة و منتديات نبض الإمارات
الخميس 18 يوليو 2019
في
شبكة و منتديات نبض الإمارات
خريطة الموقع راسلنا القائمة البريدية سجل الزوار حول الموقع

جديد المقالات
جديد الفيديو
جديد الصوتيات


التقويم
18 يوليو 2019
سحنثرخج
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031

جديد الصور

جديد الفيديو

جديد الصوتيات

المتواجدون الآن


الدرهم مقابل العملات

تغذيات RSS

رسالة الترحيب
أدام الله عزكم ونبض قلوبكم , نبض الإمارات شبكة لا تنبض إلا بـنبض أعضائها وزوارها , فيها شبابٌ لا يريدون إلا التميز والتواصل والإبداع , ونهدف لنرتقي , ونطمح لنعتلي , ولم يقم هذا الصرح إلا على الطموح والناجحون يطمحون أولا , ثم بعد ذلك ينجحون , فإن في هذا الصرح شباب نموا في أوطانهم من المحيط إلى الخليج ولم يرتموا بأحضان الغرب , إنا نسعى من خلال هذا الموقع بناء الشاب الناشئ المتحضر الذي يعشق لغته العربية ووطنه وعقيدته , وتقديم ما عنده من إبداع لهذا الوطن فنفخر به , يجب أن يكون نبض الإمارات منتجا ,[ وهذه خطوة مستقبلية بإذن الله ].ّ!


الأخبار
08-04-2018أخبار الامارات
البعثة الرسمية للحج تغادر الدولة اليوم.. والعودة 28 أغسطس الجاري الامارات اليوم تغادر البعثة الرسمية للحج، اليوم، الدولة إلى الأراضي المقدسة، وتضم 6228 حاجاً، و35 طبيباً، يقدمون لهم الخدمات العلاجية، وستعود إلى الدولة في تاريخ 28 من الشهر الجاري، وفق مدير إدارة ومركز عمليات الطوا ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 516
08-04-2018أخبار الامارات
حاكم عجمان يستقبل أسرة الطفلة المغربية "ملاك" التي تكفل بعلاجها و يطمئن على صحتها وام لرباط في 3 أغسطس / وام / استقبل صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان اليوم بمقر إقامته في الرباط أسرة الطفلة المغربية " ملاك " التي تكفل سموه بعلاجها. http://assets ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 782
08-04-2018أخبار الامارات
صرف راتب شهرأغسطس لموظفي حكومة رأس الخيمة قبل عيد الأضحى وام رأس الخيمة في 3 أغسطس / وام / تنفيذا لتوجيهات صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة وبمتابعة سمو الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي ولي عهد رأس الخيمة تقرر صرف رواتب جم ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 522
06-07-2014أخبار الامارات
رئيس الدولة يصدر قانونا إتحاديا بشأن الخدمة الوطنية والإحتياطية WAM أبوظبي في 7 يونيو / وام / أصدر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله القانون الإتحادي رقم 6 لسنة 2014 بشأن الخدمة الوطنية والإحتياطية تأكيدا على ما ورد في المادة 43 من دستور دو ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 2959
06-15-2013أخبار العالم
امير قطر يستعد لتسليم السلطة الى نجله وكالات تواترت الانباء القادمة من قطر التي تتحدث عن مساع حثيثة تبذل من اجل تسليم امير قطر الشيح حمد بن خليفة ال ثاني السلطة الى نجله بحسب مسؤولين قطريين ودبلوماسيين افادوا السبت لوكالات أنباء عالمية. وربطت ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 3458
05-23-2013أخبار الامارات
تنازل أولياء الدم عن القصاص من قاتل زوجته الامارات اليوم نظرت محكمة رأس الخيمة قضيتين منفصلتين، أمس، إذ تنازل أولياء الدم في القضية الأولى أمام المحكمة عن القصاص من المتهم بقتل زوجته (و.ع.م)، ‬33 عاماً، (لا يحمل أوراقاً ثبوتية)، وهي حامل، قبل ثلاث سنو ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 3032


حكم و عبر
أسَـاءَ سَمعـاً فأسَـاءَ إجَابـةً

ملوك الزمان
محمد بن مسلمة
هو محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة، الأنصاري الأوسي شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها إلا تبوك، كان علي رأس المجموعة التي كلفها النبي صلى الله عليه وسلم بقتل كعب بن الأشرف ونفذوا المهمة بنجاح، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على المدينه في بعض غزواته. استعمله عمر على صدقات جهينة، وكان صاحب العمال في عهده فكان إذا شكي إلى عمر بعض عماله بعث محمدا ليكشف له الأمر، وكان عمر يرسله ليشاطر العمال أموالهم لفرط ثقته فيه، اعتزل الفتنة، وتوفي بالمدينة سنة ست وأربعين عن سبع وسبعين سنة.

تعريفات من القرآن
طوال
وسُمْيَّت بالطَّوال او الطَّوَل لطولها وهى: (البقرة،آل عمران ، النساء ، المائدة ، الأنعام ، الأعراف ، )

نصائح طبية
للقلب والدورة الدموية
كن على ثقة في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن هذا من مقتضيات الإيمان.. فحينما يخبرنا صلوات الله وسلامه عليه بأن «الحبة السوداء» شفاء لكل داء فلابد وأن تكون بلا أدنى شك شفاء لكل الأمراض التي يبتلى بها الإنسان.. فمريض القلب لا ييأس من رحمة الله، وما عليه إلا أن يكثر من تناول «الحبة السوداء» مع عسل النحل أكلاً وشرباً وفي أي وقت.

افهم قرآنك
خلق - الخلق أصله: التقدير المستقيم، ويستعمل في إبداع الشيء من غير أصل ولا احتذاء، قال: }خلق السموات والأرض{ [الأنعام/1]، أي: أبدعهما، بدلالة قوله: }بديع السموات والأرض{ [البقرة/117]، ويستعمل في إيجاد الشيء من الشيء نحو: }خلقكم من نفس واحدة{ [النساء/1]، }خلق الإنسان من نطفة{ [النحل/4]، }خلقنا الإنسان من سلالة{ [المؤمنون/12]، }ولقد خلقناكم{ [الأعراف/11]، }خلق الجان من مارج{ [الرحمن/15]، وليس الخلق الذي هو الإبداع إلا لله تعالى، ولهذا قال في الفصل بينه تعالى وبين غيره: }أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون{ [النحل/17]، وأما الذي يكون بالاستحالة، فقد جعله الله تعالى لغيره في بعض الأحوال، كعيسى حيث قال: }وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني{ [المائدة/110]، والخلق لا يستعمل في كافة الناس إلا على وجهين: أحدهما في معنى التقدير كقول الشاعر: - 149 - فلأت تفري ما خلقت وبع *** ض القوم يخلق ثم لا يفري (البيت لزهير من قصيدة مطلعها: لمن الديار بقنة الحجر *** أقوين من حجج ومن شهر وهو في ديوانه ص 29, وديوان الأدب 2/123) والثاني: في الكذب نحو قوله: }وتخلقون إفكا{ [العنكبوت/17]، إن قيل: قوله تعالى: }فتبارك الله أحسن الخالقين{ [المؤمنون/14]، يدل على أنه يصح أن يوصف غيره بالخلق؟ قيل: إن ذلك معناه: أحسن المقدرين، أو يكون على تقدير ما كانوا يعتقدون ويزعمون أن غير الله يبدع، فكأنه قيل: فاحسب أن ههنا مبدعين وموجدين، فالله أحسنهم إيجادا على ما يعتقدون، كما قال: }خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم{ [الرعد/16]، }ولآمرنهم فليغيرن خلق الله{ [النساء/119]، فقد قيل: إشارة إلى ما يشوهونه من الخلقة بالخصاء، ونتف اللحية، وما يجري مجراه، وقيل معناه: يغيرون حكمه، وقوله: }لا تبديل لخلق الله{ [الروم/30]، فإشارة إلى ما قدره وقضاه، وقيل معنى: }لا تبديل لخلق الله{ نهى، أي: لا تغيروا خلقه الله، وقوله: }وتذرون ما خلق لكم ربكم{ [الشعراء/166]، فكناية عن فروج النساء (قال مجاهد في الآية: تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال وأدبار النساء. راجع: الدر المنثور 6/317). وكل موضع استعمل الخلق في وصف الكلام فالمراد به الكذب، ومن هذا الوجه امتنع كثير من الناس من إطلاق لفظ الخلق على القرآن (قال السمين: قوله هذا يشعر بأن لا مانع من إطلاق الخلق على القرآن إلا ذلك، وليس الأمر كذلك، بل القرآن كلامه غير مخلوق. انظر عمدة الحفاظ: خلق)، وعلى هذا قوله تعالى: }إن هذا إلا خلق الأولين{ [الشعراء/137]، وقوله: }ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق{ [ص/7]، [والخلق يقال في معنى المخلوق، والخلق والخلق في الأصل واحد، كالشرب والشرب، والصرم والصرم، لكن خص الخلق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر، وخص بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة] (ما بينا القوسين ذكره المؤلف في الذريعة ص 39). قال تعالى: }وإنك لعلى خلق عظيم{ [القلم/4]، وقرئ: }إن هذا إلا خلق الأولين{ (سورة الشعراء: آية 137، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وأبو جعفر والكسائي. انظر: الإتحاف ص 333). والخلاق: ما اكتسبه الإنسان من الفضيلة بخلقه، قال تعالى: }ما له في الآخرة من خلاق{ [البقرة/102]، وفلان خليق بكذا، أي: كأنه مخلوق فيه، ذلك كقولك: مجبول على كذا، أو مدعو إليه من جهة الخلق. وخلق الثوب وأخلق، وثوب خلق ومخلق وأخلاق، نحو حبل أرمام وأرمات، وتصور من خلوقة الثوب الملامسة، فقيل: جبل أخلق، وصخرة خلقاء، وخلقت الثوب: ملسته، واخلولق السحاب منه، ، أو من قولهم: هو خليق بكذا، والخلوق: ضرب من الطيب.



إحصائيات
الصور 1887
المقالات 8
الجوال 39
الأخبار 88
الفيديو 171
الصوتيات 309

أقسام الموقع

راوبط الموقع

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

معاني الأسماء

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

شبكة و منتديات نبض الإمارات
شبكة و منتديات نبض الامارات